Сатирикон (Fellini - Satyricon) 1969, Феллини: beauty_spirit

«С другой стороны, было невозможно игнорировать очевидную аналогию между римским обществом, описанным Петронием – коррумпированным, распутным, циничным – и обществом современным. На пике своего величия это общество уже проявляло признаки прогрессирующего упадка; это было общество, где все религиозные, философские, идеологические и социальные верования рухнули, оставив на своем месте больной фанатичный оккультизм, нездоровую разношерстность. Таким же образом, главные герои этой истории – Энколпий, Аскилт, Гитон – могли бы быть длинноволосыми студентами, которых сегодня можно увидеть на Испанской лестнице в Риме или в Париже, Амстердаме или Лондоне; люди, которые мечутся от одного приключения к другому, даже самые грязные и бесстыжие, без малейшего колебания или мельчайшего раскаяния, с невинностью и жизнеспособностью молодых животных. Их восстание не имеет ничего общего с традиционным понятием восстания – в них нет ни веры, ни отчаяния, ни воли изменить вещи или, наоборот, уничтожить их. Скорее, это напоминает восстание, которое выражается в полном равнодушии и отчуждении от окружающего общества» (здесь)

Рассказывать о "Сатириконе" по роману самого известного самоубийцы 1 века н.э. после Феллини сложно. Ведь речь идет об ускользающей натуре. Все недостоверно, все тленно, все мертво. Нарратив крошится даже не на кусочки, а в мелкую труху, как пожелтевший от времени манускрипт. Расползающаяся больная плоть некогда великой Римской империи, вздувшееся чрево, набитое червями и гноем. Музы молчат или продают себя каждому встречному за звонкую монету. Даже боги здесь бессильны, стары и смертны, а герои отправились покорять иные вершины. Но Феллини не зря прослыл певцом декаданса - он низвергает декаданс, одновременно его воспев. Все полно не только мерзостью, но и особой, удушающей и тошнотворной красотой, которая идет рука об руку с разложением, пороком и тленом. Поневоле приходится признать, что разлагались раньше живописней, веселей и затейливей, чем сейчас, особенно если это запечатлел великий (без преувеличений) режиссер. Комментарий из серии «раньше была трава зеленей», но, тем не менее…

Принесите этому миру вина, но вино не пьянит, а только дурманит и ввергает в депрессию. Пройти через лабиринт, сразится с чудовищем, и овладеть Ариадной – это больше не для нас. «Quo vadis, Domine?». А мы никуда не идем, мы сидим на этом голубом шарике, затерянном во Вселенной, и никакая нить не указывает нам путь. Религия стала ошметками суеверий. Философия превратилась в демагогию, сплошные слова, слова, слова – повод для разговора скучающих патрициев после сытного обеда. Плевать на подвиги Тесея – это было давно и вообще неправда. Душа, скорее всего, есть, но вся в причинном месте, а все жизненные неприятности – это разве что, от отсутствия яиц, да когда член не работает.
Идеальная ролевая модель такого мира – это Аскилт. Потому, что счастливчик, «экшен мен», практически животное, которое действует не рефлексируя и никакие боги не обрушат на него справедливый гнев небес. Пока главный герой принимает на себя все удары судьбы, заслуженные и незаслуженные. Но любимец судьбы Аскилт нелепо умрет от руки грабителя, а главный герой останется жить в той же зыбкой неизвестности.

Фортуна переменчива, слава недостоверна. Мы даже не знаем точно, тот ли «elegantiae arbiter» Петроний, который при императоре Нероне вскрыл себе вены в Кумах («И от друзей он также не слышал рассуждений о бессмертии души и мнений философов, но они пели ему шутливые песни и читали легкомысленные стихи») написал «Сатирикон». До нас и из самого текста дошли только куски, обрывки. Герои Гомера умирали, зная, что их ждет посмертная слава, ибо они бились за что-то великое и важное, пусть это важное было придумано философами и поэтами. Герои Петрония и Феллини умирают просто по ходу абсурдистской пьесы в прекрасных декорациях. Ничтожное бренное тело хочет выжить любой ценой, а если нет, то хотя бы объяснить и оправдать эту собачью гибель. Но никаких объяснений и оправданий авторы в сюжет не завезли. Живите, мол, с этим уж как-нибудь так.

В сетевых отзывах о фильме очень много назидетельно говориться в связи с событиями 60-х, Вудстоком, Красным маем, Забриски-поинт, гей-парадами, «безнравственностью молодежи» и еще массой несусветной чуши. То, что автор якобы предупреждает об опасности нигилизма и отрицании каких-то там ценностей. То, что якобы автор сам этот нигилизм проповедует. Короче, «синдром школьных уроков литературы» дает о себе знать. Будь автор среди живых, то с этой шутки юмора об общественной опасности дуэта придурков, которым кроме этой свободы и противопоставить обществу нечего, ржал бы аки конь – прямо вместе с Петронием. А дяденьки, которые дошли до каннибализма из-за бабла, подкрепив это словами о традиционности действа, чай этих молодых придурков и поопасней, и пострашней будут. По поводу остальных претензий – даже среди людей, любящих и понимающих раннего Феллини, мало тех, кто любит его поздние фильмы, но тут уж скорее к мирозданию претензии стоит предъявлять, а не к автору. Люди редко добреют с годами, зато иногда приобретают то, что принято называть знанием жизни.

ЗЗЫ От роли в этом фильме отказался Пьер Клеманти. Но там есть очень внешне на него похожий (хотя кто-то не согласится) Хирам Келлер. Когда я только его увидела, то почему-то подумала, что он тоже рано умер, как и Клеманти. Загуглила – так и есть. И тоже от рака.

Log in

Сатирикон (Fellini - Satyricon) 1969, Феллини

Posts from This Journal “Кино” Tag

Мир на проводе (Welt am Draht), 1973

«Конформист» (Il Conformista), 1970

Der goldene Handschuh («Золотая перчатка») Фатиха Акина, 2019

«Hamilton» (Гамильтон), 2020

Братья Систерс (The Sisters Brothers), 2018

"Пиноккио" / Pinocchio, 2019

Error